<我們如何擁有一朵小花>我是一個重躁狂患者，血緣裡的某種可能，我在幸運與不幸運間，走上了一個旅程，那是曾經流過無數的淚水，痛苦的過程
在18歲的那一年，我來到一個生命的轉點，我究竟是要淪落徹底的毀滅，還是盡可能的活，不管如何，至今，我依然承受情緒上下無比大的起伏，思緒在創意與瘋狂間流竄，在疲累和病弱時，思緒像難以抑止，如不斷奔泳的巨川，我的起點和終點，我不清楚，但我選擇向前走，向著有光的地方狂奔，就算用爬的，我也相信那是救贖
正念，冥想，學習禪定，科學，閱讀，寫作，或許還有家人的愛，與慢慢衍伸師長與同儕的溫暖，我小心翼翼地觸摸著他們，那些挫敗裡的嘗試，我慢慢的走著，我過往因為矮小，所受很多自我的苛責，對自我的懷疑凌遲，和所有自卑後深刻的自傲，我將所有如同利矢般的向未來射出，我不知道答案，但我相信那樣的聲音裡也許有解答
我在短短的兩三年間，將我所有能接觸的認知神經科學機轉，翻遍學校所有有關躁鬱症與精神醫學，行為動機我需要必備的知識，我求知若渴的學著，雖然能力不足，也曾經嘗試在我們學校腦科所學習，雖然最終沒有成果，但我將對我這個疾病的渴望，最終寫成了一篇傾盡我所有的科普文章，就這樣發表出去
就算那樣的我接受過無數的拒絕，厭惡，自我否定，瘋狂，以及對於生死的思辨，我依然覺得，我必須好好活著，這個世上，也有著無數同樣受苦受難的人們，世上的每個星星與我們，都應當擁有美好的人生
臨在當下的正念，對我有很深的意義，因為我將我的一切融在裡頭，禪宗的理念是不立文字，以心傳心，那樣的過程裡，我的一生用為了當下而活，化為了我的韁繩，我的盼望，以及我的遠方
那個路上的痛苦，折磨，悲傷，以及我之後的路，我放下了所有，我相信這樣的活有正向的意義，所以，我就這樣踏上這樣學習的旅程，我撿起了一朵小花，然後看著那朵花，理解了某種陪伴的意義，以及我們之所以為我們的雋永價值
我想找到每個人終極依然值得愛人，也被好好愛著的理由
我想跟各位推薦這本書，由一行禪師所寫的橘子禪(橡實文化,2020)，那是一個在橘子裡參悟整個世界的意義，我僅希望這些曾經帶給我力量，溫暖，以及超脫病苦，外在軀殼的祝福，也能在這個我希望由我心傳心，傾注靈魂的過程中，帶給各位
(以下為橘子禪 一行禪師的摘要，禪的本質是無法藉由語言界定的，可能從一種武藝的極致，一種自我的修行，甚至一花，一木間啟發，他包含專注於呼吸之間的方法，生活的體會，停下來關注自我的方式，那是種無藝之藝，無想之想，本質上甚至是不藉由討論，而是由頓悟闡發的，避免破壞一行禪師本身的意旨，這次的摘要，完全不使用討論的方式，而是直接在尾段，進行我個人的啟發)
發動車子前
我知道自己要到哪裡去
車子和我是一體
如果車子跑的快，我就開的快
吸氣，我讓身體平靜
呼氣，我微笑
不要光做事，坐下來吧
用這種方式看花，你沒有辦法觸及這朵花，放棄你所有的計畫，你才能與花同在，不帶任何利用他或從中獲利的企圖
單純跟朋友在一起，無意求取他或她的支持，援助，忠告 這是一種藝術
我們能停下來，停下來，就能看見，看見就能理解...我們應該精通停下來的藝術，以便能真正和我們的朋友和一朵花在一起
愛的源頭，在我們內心深處，我們有能力幫助別人體會許多快樂
若我們心中有愛，每個念頭，言語，行為造成奇蹟
如果一舉一動都有正念的話，我們所作所為都在作畫，都在寫詩
有時候談藝術最好不要用藝術這個字眼，只要行為正念，保持覺知，我們的藝術自然會綻放
當內在有喜悅與平靜，藝術創作自然水到渠成，而這樣的創作，將對世界有正面的貢獻
有人對著你拿起一朵花，這時他想讓你看見它，如果你不斷的思索，就會錯失這朵花，停止思考的人，只是回歸自我的人，能夠深入的與那朵花相遇而微笑
我們的感受就是我們本身，而且在感受存在的那一刻，我們等同那份感受
一但我們讓覺知在內心產生，我們就開始轉化恐懼了
每個心結的產生，都是建立在缺乏理解的基礎上，當心結形成時，我們馬上可以辨識，並且設法加以轉化
快樂不是個人的事情，如果對方不快樂，我們也不會快樂
想念我的時候，只要看著你的手，你就會看見我/一行禪師朋友的媽媽，告別之語
我體會到如果我不設法處理內在的憤怒，很可能又把這樣的情緒傳給我的孩子/一行禪師朋友看到自己孩子不小心受傷時，意識到自己情緒的反應
決定不再將小時候悲傷受挫的情緒下傳，決定告訴曾經讓他受傷的父親，他的體會
這個身體屬於誰?，是誰給了我這個身體?，給予的內容是什麼?
哪裡沒問題(呢)
了解與愛不是兩件事，而是同一件事...此刻，他了解，因此不生氣了
我們必須把朋友和社群視為一種投資，視之為最重要的資產，因為他們能在困境中安慰我們， 幫助我們，也能跟我們共享喜悅與幸福
(一行禪師碰到一個馬尼拉街頭的雛妓)自己之所以這樣活著，是源自於他人是這樣的活著...當我們深入檢視自我，我們看到了他，分享她的苦楚，分享全世界的苦楚，這時我們才真正給予幫助
我相信一片草葉並不亞於星辰的運行/美國著名詩人惠特曼
我很廣大，包羅萬象/美國著名詩人惠特曼
如果我們自己無法微笑，也沒有能力促使他人微笑
用(我們)的生命表達，不是光靠嘴巴說說而已
...請以種種真實之名呼喚我，我才能同時聽見所有的哭泣與歡笑
(一首中文詩的意涵)新月高掛在究竟的虛空，若終生心河是自由的，月影將映現於每個人心上
(結語)在我們攜手同遊的這趟旅程中，我感到很愉快，希望你也有相同的感受，我們將來還會再見
自己的啟發
這是一個我的旅程，我是重躁狂的患者，自我的意識，對我而言，我是個像生物電路板的構造，只由神經迴路和精神分泌調控，還是真的有超脫其上的本質，我人生的終極意義和生命思索，也一直牽連其上
平常的我
能夠進行智識工作和專業工作的我
疾病症狀的我，誇大瘋狂，狂妄乖張，感覺跟諸天神佛都有聯繫的我
無無數數個我
哪個我，才是真實的我
別人真的分辨的出來，或是有必要分辨的出來嗎，或者，那我們是不是應該要至少分辯得出來，我與不正常的我，甚至被人稱為天才與地獄並行的性狀，應該要怎麼看待，去承擔我身為我應盡的責任
這樣形而上哲學混合科學的思辨，伴隨我這七八年的人生
在印度原始冥想中，一直有偽我與真我的概念，在書籍強大內心的自我對話習慣中，我們腦海中一直不斷快速奔流的思緒，和我們進入完全沉浸型的思緒並不相同，我們的我其實依照腦區分成了很多的區塊，由前額葉的構成新大腦，到爬蟲類動物為原始大腦的腦幹，每個腦主宰了不同的"我"的意識
在那時起我接受了正念的概念，也開始有一些對認知行為改變的學習，痛苦，是主觀的，絕大部分的苦難，甚至是想像出來的，在接受不可改變，對前途全力以赴的過程中，我接受我生命全然的責任，而不是怪罪給父母，環境，甚至是不可知的命運，我的旅途，就在不斷的走走停停裡開展
我有時會在冥想，散步，寫作，或是練字的時候，接觸到某種平靜，空靈而未所知的將我所有奔擁的思流攔下，我在18歲第一次生病前，去了青康藏高原，我不知道是不是有什麼我不知道的理由，我只是看著那些山，那些水，那些廟宇，與我不可知的哀傷，許下的願望，後來在淚水中綻開，卻又在更多平凡的日子和微笑後，我理解了某種意義
我卻知道那樣的意義，對每個人都不一樣，那是在某種平靜中，心裡湧現的聲音，他們有時會稍稍變換，但是都指引著我，用正念的態度對待自己，對待周圍的人
後來，我依然未可知的走著，跟我有同樣未經診斷疾症的外祖父，這一生從事的都是玄學和緣分的事業，甚至他一輩子都面對了死亡，疾病，貧苦，甚至底層的暴力與槍林彈雨，不論如何，他依然決定獨立自主，機靈任性的活著
他一直是我某種不負責任的榜樣，他曾經因為生命的不安定帶給家人很多苦難，也逼迫著他們獨立長大，但是這樣的生命，也告訴我就算經過再多的苦難，他依然用正向的態度對待他的生命，至此生命所有的苦難，他就不再畏懼，而能為自己，為自己愛的人而活
在心經與密宗中，有許多的觀想，我一直很喜歡一句經文，並不是因為我有宗教性的研究或理解，而是我看了達賴喇嘛對心經註釋時，心中某種強烈的震撼，心經裡有一段文字是這樣寫的，"揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶"，梵語的原意是"去吧，去吧，大家一起去吧，去到智慧圓通的彼岸"
智慧圓通的彼岸，對每個人應該都有不一樣的意義，不同種族，宗教，高矮胖瘦，年齡，富貴貧賤的人們，應該都有不同的渴望，但是對於幸福的追求應該是一樣的，我們希望好好的被對待，也好好的被珍惜，和自己所愛的人，一直前往前走下去
在禪與箭道合併的書籍"箭藝與禪心"裡，描述了許多箭與禪的義理，在發弓射箭後，用對的姿態和心射出的箭，就算偏離了靶心，作者的箭道教練依然會對他鞠躬，然後用一種莊重的心，射出下一支箭，並以無限遙遠的靶心為目標，然後看著他自由的到達那裡
那是某種道與禪的極致，鎔鑄了所有，所以成為了所有，我們的人生，就在那一刻超越了一切，那是一個好的遠方，好的人生
我們的心與旅程是不可逆的，我們射出心中的箭時，箭也同時射向了我們
謝謝你，我想我們有天會相見的，我會懷抱著一切的祝福，用我的一生實踐珍惜，那些支持我的溫柔力量，善待自己，也善待周圍的人，也妥善運用，保養著著我被賦與如最好的弓的寶具，與生命所有好壞兼有的路上，專注在我眼前的旅程
去傾聽那樣的聲音吧，然後一起走到更好的地方
那些如夢似幻的日子裡，與未可知的前程，我想就算波折，也依然是種學習
我會一直如此盼望著，希望我們一切安好，都能觸及到所有可貴的事物，與專屬自己的那朵小花
謹祝福各位也能找到專屬自己終極的幸福，萬事平安
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